{"id":504,"date":"2022-11-13T11:44:50","date_gmt":"2022-11-13T11:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/?p=504"},"modified":"2024-12-03T18:13:43","modified_gmt":"2024-12-03T18:13:43","slug":"zeljko-rutovic-neo-folk-govora-mrznje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/zeljko-rutovic-neo-folk-govora-mrznje\/","title":{"rendered":"\u017deljko Rutovi\u0107: NEO-FOLK GOVORA MR\u017dNJE"},"content":{"rendered":"

NEO-FOLK GOVORA MR\u017dNJE<\/span><\/p>\n

Autor: \u017deljko Rutovi\u0107<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Foto: privatna arhiva<\/span><\/p>\n

Istra\u017eivanje govora mr\u017enje vodi\u0107e nas do raznih formata nezavisno od tradicionalnih medija i platformi distribucije. Naime, re-konstrukcija po\u017eeljnog sje\u0107anja na odre\u0111ene npr. bitke, li\u010dnosti, doga\u0111aje, obradom popularne odnosno neo-folk muzike, dobija posve novo „istorijsko \u010ditanje“ situirano u prizmi dnevnih aktuelnih politi\u010dkih de\u0161avanja. Sjetimo se uostalom ’90-ih pro\u0161log vijeka i mobilizatorske manipulativno \u2013 militantne uloge turbo folka koji je efikasno pospje\u0161ivao populizam, \u0161ovinizam, kult vo\u0111e, militarizaciju i teoriju zavjere.<\/p>\n

Kazali bi da ovaj duh do danas nije ispario. Primjeri su balkanski mnogi, kako bi u ovom diskursu kazao Aleksander Kiossev „Ova popularna kultura arogantno slavi Balkan kakav on jeste: zaostao, orijentalan, tjelesan i polu-seoski, prost, zabavan ali intiman“. Ovdje se \u017eeli ista\u0107i da su neo i turbo folk prakti\u010dne djeluju\u0107e proteze nacionalisti\u010dke mobilizacije koja u sinergiji sa drugim oblicima mr\u017enje i diskriminacije ostavlja dugoro\u010dne socijalno-kulturolo\u0161ke posljedice po jedno dru\u0161tvo, njegovu politiku, etiku i estetiku, njegove vrijednosti.<\/p>\n

Naravno da je rije\u010d o neprekinutom populizmu \u010diji „hljeb i igre“ obavezno mora imati za\u010din mr\u017enje \u2013 pjevane, pojane, prema drugom i razli\u010ditom.<\/p>\n

Sa pjesmom mr\u017enje odlazilo se ’90-ih u etni\u010dka \u010di\u0161\u0107enja, zlo\u010dine, sukobe i ratove. Stavljaju\u0107i ovaj neo-folk narativ u prepoznatljivi kontekst prisvajanja svoje „pravde i istine“ vidje\u0107emo da odre\u0111ene stvari imanentne mr\u017enji ostaju uvijek iste. Sve ostalo je stvar tehnike, modela i oblika populisti\u010dko nacionalisti\u010dke pristupa\u010dnosti koji kao takvi oblikuju specifi\u010dne identitete koji se odazivaju na poziv, glas, tekst, miris govora mr\u017enje.<\/p>\n

Neo-folk u ovom diskursu poprima tj. utemeljuje fundamentalni kontekst uspostavljanja identiteta mr\u017enje i vrednosnog sistema religije, ideologije i pogleda na svijet. Ovim govorimo da naj\u0161iri neo-folk u prizmi govora mr\u017enje predstavlja obrazac zajedni\u010dkog na\u010dina \u017eivota, mi\u0161ljenja i iskustva na kojemu se temelje oblici pona\u0161anja prema drugom \u2013 pojedina\u010dno i kolektivno.<\/p>\n

Kona\u010dno, govor mr\u017enje neo-folka i drugih srodnih sadr\u017eaja bijeg je od istine, posebno kako je From primijetio ako ih ona obavezuje na neke te\u0161ke oblike djelovanja i suo\u010davanja. Otuda prihvatanje iluzija opredme\u0107enih u ideologiji mr\u017enje kao destruktivnog i iracionalnog modusa pona\u0161anja i djelovanja u zajednici.<\/p>\n

I sad, i uvijek, tamo gdje nema visokog moralnog odgoja, i gdje nema visokog dru\u0161tvenog morala, po\u0161tovanja obi\u010daja u dobru i zlu, op\u0161teg obrazovanja, kulture pona\u0161anja u dru\u0161tvu i odgovornosti za javnu rije\u010d \u2013 mr\u017enja i njen govor su posljedica za koje nema hitnog recepta ni javnog dekreta koji bi brzo rezultirao odgovornom javnom svije\u0161\u0107u o zna\u010daju izgovorene rije\u010di.<\/p>\n

Podsjetimo, From pisa\u0161e da „kao \u0161to postoji individualna podsvijest, postoji i kolektivna podsvijest“, gdje jedna manja ili ve\u0107a grupa ljudi neprijatne stvari gura „pod tepih“ i odbija da prihvati da su se dogodile. Zvali ga neo ili turbo folk, tek ta matrica sabornosti bje\u017ei od stvarnih i kreira po\u017eeljne istine koje se poput mantre generacijski prenose epski „svjedo\u010de\u0107i“ o ljudima, doga\u0111ajima i vremenima. Potreba da se bude dijelom te horske zajednice u kojoj kr\u010dma sudi i nacionalisti\u010dki budi transom truba po mjeri „krvi i tla“ dugoro\u010dno i bolno hendikepira utemeljenje stvarne odgovorne zajednice gra\u0111ana samosvjesnih i odgovornih za \u017eivot razlika i po\u0161tovanja identiteta, dr\u017eavnog, religijskog, kulturnog, istorijskog i nacionalnog.<\/p>\n

 <\/p>\n

izvor: https:\/\/fokalizator.me\/neo-folk-govora-mrznje\/<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

NEO-FOLK GOVORA MR\u017dNJE Autor: \u017deljko Rutovi\u0107   Foto: privatna arhiva Istra\u017eivanje govora mr\u017enje vodi\u0107e nas do raznih formata nezavisno od tradicionalnih medija i platformi distribucije. Naime, re-konstrukcija po\u017eeljnog sje\u0107anja na odre\u0111ene npr. bitke, li\u010dnosti, doga\u0111aje, obradom popularne odnosno neo-folk muzike, dobija posve novo „istorijsko \u010ditanje“ situirano u prizmi dnevnih aktuelnih politi\u010dkih de\u0161avanja. Sjetimo se uostalom […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":501,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-refrakcija-tekstovi","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=504"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":926,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504\/revisions\/926"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/501"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jovial-hawking.194-60-87-163.plesk.page\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}